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文化涵养主导书法美学,不识时务不解风情、不具文化性情绝无妙品

2020-09-22 09:46:54 作者:中国硬笔书法网 来源:86yingbishufa.com 阅读:140 评论:0

简介 美的概念是异常复杂的,但从非理性的感观来讲则十分清晰明了,那就是“观之让人心生愉悦”。书法之美,可以有千万种面目示人,拙朴,正妍,书卷气,金石气……异彩纷呈的背后,对映的是成百上千种“白萝青菜各有所爱”的自由审美。书法之美具有极大的包容性。古人形容美男子常赞其“直鼻权腮,面如冠玉......

美的概念是异常复杂的,但从非理性的感观来讲则十分清晰明了,那就是“观之让人心生愉悦”。书法之美,可以有千万种面目示人,拙朴,正妍,书卷气,金石气……异彩纷呈的背后,对映的是成百上千种“白萝青菜各有所爱”的自由审美。

文化涵养主导书法美学,不识时务不解风情、不具文化性情绝无妙品

书法之美具有极大的包容性。古人形容美男子常赞其“直鼻权腮,面如冠玉”,在今人看来,或许只有发了福的“钱枫”才适合。书法的审美宽度与纵深,随历史的进程不断拓展,没有休止符。尽管如此,在每个历史阶段,书法艺术与书法审美,总会自发地形成一个“主流”,从历史维度去梳理总结,又存在一些相对守正稳定的东西,就比如文人字,书卷气,不管在哪个朝代,都处于主流圈的核心。

文化涵养主导书法美学,不识时务不解风情、不具文化性情绝无妙品

支撑起书卷气、文人字的,当然需要扎实的技法功底,而除去技法因素,文化涵养才是最为根本的内核与支柱。现代书法家就不谈了,从钟张到二王,再到颜柳欧褚虞、苏黄米蔡、董其昌王铎傅青主郑板桥,无一不文人,无一不具备厚重的文化涵养。因此,不识时务、不解风情、不具文化性情的人,是不可能写出惊世绝伦好书法的。历史悭然可见,由不得你不服气。

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因此,只作技法,不重学养的书学者,半道总会遭遇天花板。文化内涵不够,学到老、学到死,未必识得真味、求得真经。就字论字,必然入窠臼、蹈故辙,飞不出经典大家的手掌心,而受制于天赋与学力,更无法与古人一较短长。故而,积厚养、成大学,是写好书法的前题,不仅要读书论,还要察世事、悟时情,这就是古人所说的字外的功夫,尤其需要况日持久就磨练的东西。

文化涵养主导书法美学,不识时务不解风情、不具文化性情绝无妙品

书法是在观念文化产生后作为思想文化表达和交流的工具而出现的。唐人李阳冰论笔法中有言:“于天地山川得礤方圆流峙之形,于日月星辰得其经纬,昭回之度。近取诸身,远取诸物,幽至于鬼神之形状,细至于喜怒舒惨莫不毕载。”书法如文章,取象于自然、人心,始终贯穿于文学的美感,而文化内涵与书法美学的交汇点亦在乎此。

文化内涵论与时下的书法“精英论”本质上截然不同,文化内涵论是客观理性的,而精英论是主观武断的,经不起深入推敲,知其然而不知其所以然。

文化涵养主导书法美学,不识时务不解风情、不具文化性情绝无妙品

读书破万卷,下笔如有神,文章如此,书法亦如此。书法真谛,笔笔见性情,字字见内涵,一点一画皆有乾坤。没有深厚的文化底蕴,虽然仿其形摹其状,雕虫小计耳,是没有灵魂的,即便是极擅者也只能称之为字匠。

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浅谈。2020年9月19日,南京。


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